中新社乌鲁木齐2月24日电 题：新疆马文化何以实证中原与西域的东西的交交融史？

——专访新疆社会科学院历史研究院院长、研究员马合木提·阿布都外力

作者 史玉江

马年已来，问马外力2025年中国考古新成果于日前发布。合木化何商丘少先队新闻网首页唐代彩绘木棺上的布都两匹蓝绿基调天马，展现在世人眼前，新疆西域成为中原与西域马文化交流融合的马文又一鲜活考古实证。其出土于新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群。实证

东西方马文化有何异同？中原新疆古称西域，中原与西域的融史马文化经历了怎样的交流融合？新疆马文化对理解中华文化多元一体有何启示？中新社“东西问”近日就此专访新疆社会科学院历史研究院院长、研究员马合木提·阿布都外力。东西的交

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：在东西方文化中，问马外力马这一意象有何异同？合木化何

马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的布都人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，新疆西域“龙马精神”更是马文中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，商丘少先队新闻网首页它不仅是征战、防御、出行的伙伴，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

西方文化里的马，则是自由、英雄与贵族荣誉的象征。在中世纪的欧洲，马是骑士的标配，承载着忠诚、勇敢、守护的骑士精神，是贵族身份与荣誉的象征。在西方艺术中，骑马雕像多彰显着统治者的权威。而赛马与马术则延续着精英阶层的格调，更侧重个体力量、英雄气概与自由精神的表达。

尽管东西方文化背景不同，但马的象征意义也存在共同之处。马在东西方都代表着力量、速度与进取，也都普遍被赋予忠诚、勇敢、可靠的品格。无论是古代中国的车马礼制，还是西方的骑士传统，马都与荣耀、辉煌紧密相连。这是人类在与马长久相伴的历史中，形成的普遍情感与价值认同。

值得一提的是，在中国历史的长河中，新疆马文化所展现的不仅是一部祖国统一的戍边史，更是中华民族交往交流交融的壮丽史诗，它彰显了中华文明内部各民族文化相互依存、共生共荣的紧密联系。

新疆巴音布鲁克草原上的万马踏雪壮景。史玉江 摄

中新社记者：吐鲁番唐代彩绘天马的出土，为何能成为中原与西域马文化交融的关键实证？

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

在新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群中发现的彩绘翼马。新疆文物考古研究所供图

中新社记者：中原与西域的马文化交流经历了怎样的发展脉络？

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

乌鲁木齐市博物馆收藏的清代“飞马流云砖”，以脚踏祥云的飞马造型，表达了丝路畅达与边疆安定的意象。新疆的马文化不仅超越了单纯的文化范畴，更成为边疆与中原血脉相连、祖国统一的重要印记。

新疆和静县东归那达慕大会开幕式。史玉江 摄

中新社记者：从吐鲁番唐代彩绘天马到当代昭苏天马，新疆马文化的千年发展，对理解中华文化多元一体格局有何启示？

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

吐鲁番出土的唐代彩绘天马，印证了唐代中原与西域的文化互融；清代的土尔扈特“宝吉骝”与“飞马流云砖”，见证了新疆与祖国的血脉相连；当代的昭苏天马节与马术赛事，展现了各民族的交融共生。这些印记都说明，新疆各民族文化是中华文化不可分割的重要组成部分。

新疆昭苏天马节上的速度赛马。史玉江 摄

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

受访者简介：

马合木提·阿布都外力。受访者供图

马合木提·阿布都外力，新疆社会科学院历史研究院院长、研究员、历史学博士，享受国务院特贴专家。曾于2020年、2023年两次赴日内瓦参加联合国人权会议。主持完成国家社科基金项目《民国新疆社会变迁与近代化进程》，国家社科基金历史专项《三区革命研究》等共2项。发表专业学术论文30多篇。